Gente, concordo com tudo que está escrito abaixo. O texto veio de : http://www.ihu.unisinos.br/index.php?option=com_noticias&Itemid=18&task=detalhe&id=40847
22/2/2011
Consertando a Igreja quebrada
"Um sacerdócio casado mais abrangente, não restrito a alguns clérigos anglicanos descontentes, seria um passo gigantesco no resgate da confiança de muitíssimos católicos que estão observando, esperando, torcendo por uma renovação substancial daquilo que rapidamente está se tornando uma Igreja moribunda", propõe a teóloga norte-americana.
Phyllis Zagano é professora e pesquisadora na Universidade de Hofstra, Nova York, e autora de vários livros sobre o catolicismo. Seu livro Women & Catholicism [As mulheres e o catolicismo] será publicado pela Palgrave-Macmillan em 2011.). Ela leciona "Introdução às Religiões Ocidentais", "Misticismo e questão espiritual" e "História da Espiritualidade irlandesa".
O artigo foi publicado por National Catholic Reporter, 16-02-2011. A tradução é de Walter O. Schlupp.
Eis o artigo.
O que dói no coração é que ninguém no Vaticano parece saber juntar ponto com ponto. Por maior que seja o número de relatórios oficiais, de revelações na mídia, de visitas ad limina ou de memórias publicadas por bispos, a burocracia simplesmente não entende.
A Igreja irlandesa está à beira do colapso total. Um terço dos teólogos na Alemanha está pedindo reformas. A Igreja nos EUA sofre um escândalo por dia.
Estou farta disso. Você também. Conversemos, então.
Mas vamos estabelecer alguns parâmetros. Para começar, não penso que haja qualquer coisa errada no voto do celibato. Centenas de milhares de homens e mulheres têm vivido vidas contemplativas ou ativas dedicadas a Deus e à Igreja – o povo de Deus. Muitos/as têm vivido em instituições e ordens religiosas. Alguns e algumas têm vivido como eremitas ou virgens consagradas.
Depois existe o outro celibato, aquele exigido da maioria dos sacerdotes seculares e de todos os bispos na Igreja ocidental. Esse também não tem problema, até certo ponto. Muitos sacerdotes seculares não conseguem lidar com ele. Alguns são infantilizados por suas exigências.
Por que as coisas precisam ser desse jeito? Vamos supor que a rede dos apóstolos pesque 153 peixes. Na maioria, são leigos e leigas. Além disso, freiras e irmãs, monges e irmãos, eremitas, virgens e grande número de homens solteiros que integram o clero diocesano. Naturalmente alguns peixes apresentam defeito, estão em pedaços, mas o que se enxerga principalmente é a diversidade de vocações. Então, que há de errado com um padre casado?
Esta é a questão central nas queixas e em muitos escândalos. Qual ministro casado, qual esposa de ministro permitiria que algum esquisitão cultive relações com adolescentes? Ninguém. Você sabe disso. Eu sei disso.
As mães irlandesas deixaram de torcer que um filho se torne padre. Os teólogos alemães não se conformam mais com o declínio da fé e da prática. Americanos de uma costa a outra estão arquejando sob o peso das reportagens sobre rolos que não acabam mais.
Ultimamente os casos têm sido na Filadélfia (um superior de religiosos foi preso por transferir pederastas), Los Angeles (um padre liga para uma mulher de 61 anos de idade da qual ele abusou quando adolescente), Louisville (um dedo-duro alega retaliação) e sacerdotes vão para a cadeia ou tendem para a mesma em Albany e em outros lugares do mundo.
Naturalmente também há as alegações de encrencas financeiras em Milwaukee, processos judiciais contra o atual e antigos arcebispos de Filadélfia e as memórias de tantos católicos comuns, que sempre voltam à mente. Algumas destas vieram à baila na hora do almoço esta semana: o professor-sacerdote em Phoenix, conhecido pelos meninos por suas apalpadelas, e o padre-professor em Nova York que dava nota máxima aos jogadores de futebol americano enquanto lhe dessem o que ele queria.
Tanto faz quantas vezes as histórias são contadas: cada repetição é embaraçosa e incrível. Elas simplesmente não acabam.
Esta é uma das minhas: indo de ônibus para meu primeiro dia no colégio católico, colegas do segundo ano alertaram as novatas sobre o Padre Mott, que "gostava" de garotas adolescentes.
Anos depois a diocese entrou em acordo com algumas delas. Isto não me sai da cabeça. Se cada garota no ônibus sabia, como é que o bispo não sabia? E se o bispo sabia – e eu suspeito que ele tenha sabido – por que ele não tomou providência alguma?
Anos atrás mencionei isto para um religioso graúdo, da geração de Mott. “Oh, ho, ho, Jack Mott velho sacana", riu. Isto também não consigo esquecer.
Você também tem suas histórias. As memórias se juntam à goteira constante e enjoativa. Qual é a próxima? Outro caso da Holanda? Outro processo na Bélgica? Outra carta da Cúria, de trinta anos atrás, varrendo as coisas para debaixo do tapete?
Esses teólogos alemães e centenas de outros que se juntaram a eles têm um monte de itens em sua agenda de reforma. Alguns são fáceis. Outros, difíceis.
Tomemos um fácil: padres casados.
Um sacerdócio casado mais abrangente, não restrito a alguns clérigos anglicanos descontentes, seria um passo gigantesco no resgate da confiança de muitíssimos católicos que estão observando, esperando, torcendo por uma renovação substancial daquilo que rapidamente está se tornando uma Igreja moribunda.
Os detalhes são problema? Então comecemos ordenando homens casados que tenham ou possam conseguir empregos de tempo integral, como capelães militares ou de hospital, como docentes e professores, assistentes sociais e juristas do direito canônico. Desta forma nada muda – e tudo muda.
Não é tão difícil. Tudo se reduz a conseguir que a burocracia, e por extensão o grande número de padres celibatários malformados mundo afora, amadureçam.
Luke Tobin, Sênior em Loreto [Convent College], frequentemente comentava ter ouvido dois bispos voltando do cafezinho durante o Concílio Vaticano II, onde ela fora observadora.
"Ora, eles querem se casar?", dizia um conciliar ao outro, "Que deixem eles ter suas esposas a seu lado."
Isto precisa acabar. Enquanto o carro da Igreja segue corcoveando pela estrada, todos a bordo sofrem de enjôo com os buracos e a fumaça.
terça-feira, 22 de fevereiro de 2011
domingo, 20 de fevereiro de 2011
sábado, 19 de fevereiro de 2011
quinta-feira, 17 de fevereiro de 2011
Um novo cristianismo para um mundo novo - artigo de um BISPO AMERICANO APOSENTADO
Um novo cristianismo para um Mundo Novo
John Shelby Spong
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Este texto é retirado do primeiro capítulo de seu livro
" Um novo cristianismo para um Mundo Novo "
publicado por Abya Yala, Equador, Quito, Janeiro de 2011, 215 pp
Eu sou um cristão.
Eu servi a Igreja Cristã de 45 anos como diácono, sacerdote e bispo. Hoje eu servir a igreja de várias formas, após minha aposentadoria oficial. Eu acredito que Deus é real e ao vivo profunda e significativamente relacionados com a realidade divina.
Proclamar Jesus, meu Senhor. Eu acho que ele é o mediador de Deus em uma poderosa e única na história humana e na minha vida.
Eu acho que minha vida pessoal sofreram um enorme impacto e crítica, não só para a vida deste Jesus, mas também pela sua morte e, claro, a experiência da Páscoa que os cristãos conhecem como a ressurreição.
Grande parte da minha vida eu estive procurando uma maneira de expressar esse impacto e convidar outras pessoas para entrar que eu só posso descrever como "a experiência de Cristo". Eu acredito no Cristo descobriu a base do significado de ética, de oração, adoração, e até mesmo a expectativa de vida além dos limites da minha mortalidade. Quero que meus leitores sabem que escreve estas palavras. Eu não quero ser culpado de tudo para esconder a verdade. Eu defino-me em primeiro lugar como um crente cristão.
No entanto, não define Deus como um ser sobrenatural. Eu não acredito em uma divindade para ajudar uma nação vencer uma guerra, envolvidos no cuidado de um ente querido, permitindo uma equipe para derrotar seus oponentes, ou alterar o tempo para beneficiar alguém, seja ele quem for. Eu não acho bom para fingir que essas coisas são possíveis quando tudo que eu sei sobre a ordem natural do mundo em que vivemos proclama o contrário.
Desde que eu não consideram Deus como um ser, não posso interpretar Jesus como a encarnação do Deus sobrenatural, ou eu posso ter com a credibilidade que ele tem o poder divino o suficiente para fazer coisas tão milagroso como acalmar as ondas do mar, para expulsar os demônios, andar sobre a água ou multiplicar cinco pães para alimentar cinco mil pessoas. Se eu tiver a proclamar que sua natureza divina "Jesus, tem que ser por outros motivos [1] .Natural milagres, estou convencido, "diz muito sobre o poder que as pessoas atribuídas a Jesus, mas não dizem nada sobre o que realmente aconteceu.
Eu não acho que Jesus literalmente ressuscitar os mortos, curar a paralisia clinicamente diagnosticada, restaurando a vista aos cegos de nascença ou que teve a visão por outras razões. Eu não acho que ele ouviu alguém que era surdo e mudo de nascença. As histórias de cura pode ser visto de várias maneiras. Considere sobrenatural ou milagroso, na minha opinião, menos crível a possibilidade de todos.
Eu não acho que Jesus veio ao mundo nascido miraculosamente de uma virgem ou virgem nascimentos ocorrem, exceto na mitologia. Eu não acho que uma estrela literalmente guiado os reis magos trazem presentes para Jesus, nem os anjos cantaram anunciando seu nascimento até os pastores. Eu não acho que Jesus nasceu em Belém, ou que ele fugiu para o Egito para escapar da ira do Rei Herodes. Acredito que todos os que as lendas foram posteriormente transformadas em história, como a tradição cresceu e se desenvolveu, como as pessoas tentaram entender o significado eo poder da vida de Cristo [2] .
Eu não acho que a experiência realizada na Páscoa para os cristãos é a ressurreição física do corpo de Jesus, que morreu três dias antes, eu não acho que ninguém tem, literalmente, conversei com ele após o tempo da ressurreição, deu comida, tocou a sua carne ressuscitou, nem que ele está fisicamente andou com seu corpo ressuscitado. Acho interessante que todas as histórias que falam sobre esses encontros ocorrem apenas nos evangelhos mais tarde. Eu não acho que a ressurreição de Jesus foi, literalmente, marcado por um terremoto, um aviso de anjos ou de um túmulo vazio. Tudo o que nós consideramos tradições lendárias, assim como um sistema religioso em um processo de maturação [3] .
Eu não acho que Jesus, ao final de sua jornada terrena, Deus voltou a subir, literalmente, para um paraíso localizado em algum lugar acima das nuvens. Meu conhecimento do tamanho do universo que reduz o conceito de absurdo.
Eu não acredito que Jesus fundou uma igreja ou hierarquia eclesiástica que está estabelecido, por iniciativa dos doze apóstolos que perdura até hoje. Eu não acho que você tenha criado os sacramentos como meios especiais de graça, ou que estes recursos são ou podem ser controlados pela Igreja e, portanto, a ser presidido pelo clero. Todas essas coisas representam para mim uma tentativa por seres humanos para ganhar poder para si e para as suas próprias instituições religiosas.
Eu não acho que os seres humanos nascem em pecado e que, se não forem batizados ou não salvos, devem ser expulsos para sempre da presença de Deus.Creio que o conceito mítico da queda do homem a um estado não, não é uma visão correta do nosso começo, ou origem do mal. Concentre-se na queda da humanidade como um estado de pecado, e sugerem que o pecado só pode ser superada através de uma iniciativa divina para restaurar a vida humana a um estadopré-queda, que nunca foi, é estranho conceitos muito para mim, que servem de novo, principalmente para construir o poder institucional [4] .
Eu não acho que as mulheres são menos humanos ou menos santo do que os homens e, portanto, não consigo imaginar sendo parte de uma igreja que, de alguma discriminação contra as mulheres, ou sugerindo que as mulheres não são adequados para exercer qualquer vocação que a Igreja oferece para o seu povo, desde o papado para as funções de serviços mais humildes. Acredito que a tradicional exclusão das mulheres das posições de liderança na Igreja é uma tradição sagrada, mas uma manifestação do pecado do patriarcado.
Eu não acho que os homossexuais são pessoas anormais, doentes mentais ou moralmente condenáveis. Eu também acredito que qualquer texto sagrado que sugere que este é errado e mal informados. Meus estudos me levaram à conclusão de que a própria sexualidade, incluindo todas as orientações sexuais, é moralmente neutra, assim que pode ser vivido positivamente ou negativamente. Eu acho que o espectro da experiência sexual humana é muito ampla. Nesse espectro, uma determinada percentagem da população, todas as idades, tem sido dirigido para pessoas do mesmo sexo. Assim que a vida é. Eu não consigo imaginar sendo parte de uma igreja que discrimina gays ou lésbicas que eles são . Eu não quero participar de práticas da igreja que eu acredito que com base na ignorância tendenciosa [5] .
Eu não acho que a pigmentação da pele ou origem étnica como uma questão de superioridade ou inferioridade, e eu considero inaceitável qualquer sistema social, incluindo qualquer parte da igreja cristã, que opera com esse orçamento. Os preconceitos dos seres humanos baseadas no racismo para mim são simplesmente manifestações do passado tribal, são os estereótipos negativos que colocam as pessoas em sua luta pela sobrevivência [6] .
Eu não acho que toda a ética cristã foram inscritos na pedra ou nas páginas das Escrituras, sendo bem estabelecido para sempre. Eu percebo que "o tempo deteriora que uma vez foi bom" [7] , e que o preconceito com base na definição cultural negativo foi durante séculos a base sobre a qual os cristãos têm oprimido as pessoas de cor, para mulheres e aqueles cuja orientação não é heterossexual [8] .
Eu não acho que a Bíblia é a "palavra de Deus" literalmente. Eu não considero como a principal fonte de revelação divina. Eu não acredito que Deus ditou o texto ou o que inspirou a sua produção total. Eu vejo a Bíblia como um livro humano, que combina a profunda sabedoria dos sábios através dos séculos, com as limitações da percepção humana da realidade em algum momento da história humana. Essa combinação fez nossas convicções religiosas como prova de escravidão e emancipação ambivalente, inquisições e progresso teológico, liberdade e opressão [9] .
Acho que eu poderia estender essa ladainha de crenças e não crenças de muitas páginas, mas esses poucos exemplos são suficientes para levantar as questões que eu quero desenvolver. A questão principal que eu quero fazer com este livro é: as pessoas podem declarar cristão, consistência, e também descartados, como eu, tantas coisas que têm tradicionalmente definido o conteúdo da fé cristã?Não seria mais sensato e mais honesto fazer como muitos outros da minha geração apenas alienar-me deste "sistema de crenças" dos nossos antepassados? Devo dar o meu próprio batismo e negou ser discípulo de Jesus, levar a cidadania da cidade secular e se tornar um membro da Associação dos Antigos Alunos da Igreja? O que me impede de tomar medidas para abandonar compromissos a minha fé? A falta de força de vontade, algum apego emocional e irracional que não posso quebrar, ou desonestidade será espiritual? Certamente, essa opção tornaria minha vida muito mais fácil, menos complicado. Para muitos, tanto da Igreja Cristã e da sociedade secular, representaria uma medida de coerência. No entanto, não seria honesto ou fiel a minhas mais íntimas convicções. Minha fé nunca foi meu problema. O problema sempre foi a forma literal que os seres humanos escolheram para explicar a fé.
Tenho, portanto, escolheu o caminho mais difícil, mais difícil, embora muitas vezes ele ameaçou quebrar a minha alma. Ao seguir o meu caminho que eu tenho inimizade religiosa enorme de seguidores da minha tradição de fé, que se sentiram ameaçados por ele, e também, eu expus a demissão sumária de parte dos meus amigos leigos, que me consideram uma relíquia religiosa da Idade Média.Contra a hostilidade religiosa de um lado e do outro à negligência da minha própria incapacidade de rejeitar a minha tradição de fé, eu ainda insisto que sou um cristão.Me ater firmemente à verdade afirmada pela primeira Paulo que "Deus estava em Cristo" (2 Cor 5,19). Buscando a experiência de Deus que eu acredito que está por trás das explicações bíblicas e teológicas, ao longo dos séculos tentaram interpretar Jesus. Eu acho que é possível separar a "experiência" da "explicação" e reconhecer que as palavras do passado tornou-se cada vez mais não conseguem captar a essência de toda a experiência definitiva. Então, eu convido a Igreja a uma mudança radical na forma em que tradicionalmente tem proclamado a sua mensagem na forma como se organizou para ser o repositório do que a reserva de poder espiritual, e da maneira em que ele tentou falar em nome de Deus na história humana.
Estou certo de que a revalorização do cristianismo, que querem desenvolver terá de ser tão completa que faz com que algumas pessoas temem que o adoraram a Deus, que tradicionalmente é, de fato, morrendo. A reforma necessária agora, na minha opinião, deve ser tão absoluta que, por comparação, a Reforma do século XVI parece uma brincadeira de criança. Olhando para trás, esta reforma envolveu questões de autoridade e ordem. A nova reforma será necessariamente profundamente teológico e desafio todos os aspectos da nossa história de fé.Porque eu acredito que o cristianismo não pode ser irrelevante para o espetáculo religioso que tenha sido reduzida, quero envolver os melhores cérebros do milênio nesta reforma. Espero que os cristãos não tremer diante da ousadia do desafio.Hoje enfrentamos, como vou tentar documento, a uma mudança total no modo como as pessoas percebem a realidade moderna. Esta mudança proclama que a maneira em que o cristianismo foi feito tradicionalmente, não tem credibilidade.Portanto, o Cristianismo como o conhecemos dá, cada vez mais, sinais de rigidez cadavérica .
O cristianismo postula um Deus teísta, o que torna as coisas sobrenaturais, muitos dos quais são considerados imorais para nossos padrões atuais. Este Deus, por exemplo, é descrito nas Escrituras para punir os egípcios com uma praga após a outra, uma das quais incluía a morte do primogênito de cada família egípcia em uma campanha para libertar o Deus da escravidão do povo eleito (Ex 7 10). Depois que Deus abriu o Mar Vermelho para permitir a fuga dos hebreus de sua vida de escravidão, e fechou-a apenas na hora de afogar o exército egípcio (Ex 14). É este o trabalho de um Deus moral? "Tais atos não reflectem um Deus que nunca poderiam adorar egípcios? Podia qualquer um de nós? Não acreditamos no que divindade?
É atribuído ao Deus teísta das Escrituras o ato de parar o sol em seu caminho (como se o sol girava em torno da Terra) para fornecer a luz tempo suficiente para que Josué matou todos numa batalha amorreus (Js 10 .) Será que isso justifica a ação de Deus? Deixando de lado qualquer especulação sobre o que poderia ter acontecido com a força da gravidade, como resultado dessa intervenção vasta mágica do universo, ainda se perguntando se os amorreus poderia adorar um Deus deste tipo. Você pode acreditar no valor da vida humana é infinita, os preconceitos tribais estavam confusos com a vontade de Deus que forma?Podemos acreditar que hoje em dia?
Esse mesmo texto bíblico de Josué permitiu que a hierarquia da Igreja Católica Romana, obrigando o Galileo, o cientista do século XVII, para negar, sob pena de morte, a sua declaração "não bíblica" que a Terra era o centro do universo, mas na verdade, girava em torno do sol Apesar de os resultados de Galileu tornou possível a exploração moderna do espaço começou em 1950, não foi até 1991 que a Igreja Cristã, representada pelo Vaticano finalmente admitiu publicamente que ele estava certo, e que a Igreja errou ao condená-lo. Nesse ponto, nem Galileu, nem a comunidade científica do mundo se preocupa com o que a voz oficial da igreja testemunharam sobre sua obra. Como observou Paul Davies, renomado físico ganhador do prêmio Templeton, por mais trivial do Deus que havia conhecido na igreja não era grande o suficiente para ser o Deus do seu mundo [10] . Alguém tem dúvidas de que lado do conflito têm o direito ao longo do tempo?
Cristianismo, utilizando o conceito de dia judaico do perdão, o Yom Kippur, tradicionalmente interpretado morte de Jesus como um sacrifício oferecido a Deus em pagamento pelos nossos pecados. Ele tem prazer em se referindo a Jesus como o Cordeiro de Deus ", cujo sangue lava os pecados do mundo. Este Deus, que necessita de um sacrifício de sangue humano, é digno de adoração, ainda hoje, depois de tomar conhecimento desta ofensiva idéia?
Usando uma outra parte da tradição judaica, desta vez a parte chamada de Pessach (Páscoa), os cristãos desenvolveram no contexto da Eucaristia, o ato litúrgico principal. Na Páscoa original dos judeus, outro cordeiro tinha sido sacrificado eo poder mágico de seu sangue foi colocado no limiar das casas judaicas no Egito, para impedir que o anjo da morte está confusa e matar os judeus, em vez dos egípcios (que também eram considerados dignos de tal destruição). Os judeus, em seguida, torrada e comeu o cordeiro de sacrifício antes do êxodo do Egito. Desde então, as famílias judaicas se reúnem a cada ano em torno da mesa para celebrar a libertação de idade, comemorando com o corpo eo sangue do cordeiro sacrificial. É um estranho ritual, quando olhamos para os elementos fora do contexto litúrgico, mas moldou a Eucaristia cristã através dos séculos. Hoje, esses conceitos ainda estão na adoração cristã, provocam imagens repugnante à consciência moderna.
Eu suspeito que este desenvolvimento litúrgico começou quando um dos primeiros pregadores cristãos escolhido como base para um sermão que exclamação de Paulo: "Cristo, o nosso cordeiro pascal foi imolado" (1 Cor 5,7). Em seguida, relacionou esse pregador hipotética na sua Páscoa a homilia com a história de Jesus, para correlacionar com a prática judaica cristã. Nessa explicação, a cruz em que Jesus foi crucificado, se tornou o local do mundo. O sangue de Jesus derramado na cruz foi visto como quebrar o poder da morte, para todos os povos.Desta forma, o significado da morte de Jesus foi interpretada de forma semelhante à morte do cordeiro pascal, que tinha protegido inimigo do povo judeu final em um momento passado de crise nacional. Restava apenas um pequeno passo para os cristãos de criar um ato sacramental, como fizeram os judeus, para lembrar que a morte e recriar no presente, permitindo que as pessoas se reuniram simbolicamente comer e beber o sangue do Cordeiro de Deus. Também foi inevitável que, ao longo do tempo, esses símbolos foram entendidos literalmente.
Mas esses símbolos, compreendido literalmente ou não, você ainda pode ser traduzido para esta geração? Você ainda pode ter um significado no mundo pós-moderno? A magia de quebrar o poder da morte de colocar o sangue na verga da porta ou na cruz é estranhamente primitivo. O ritual canibal de comer a carne do Deus morto é cheia de nuances psicológicas antiga que alteram a sensibilidades modernas. práticas litúrgicas para representar o sacrifício da cruz, e acredito que nossa participação no que a representação é necessária para a salvação, não existe um modelo atraente moderna. Da mesma forma, a idéia de que apenas os eclesiásticos ordenados podem presidir a estes eventos é ridículo aos ouvidos modernos. Você realmente espera que essas idéias para ganhar a confiança da mente moderna? Mas, se tirarmos todo o culto cristão presente, o que resta?
Eu acho que os cristãos precisam resolver todas estas questões abertamente e as dificuldades mencionadas e, em seguida transcendê-los com novas imagens. Para os cristãos que descobriram a Deus com estas interpretações antigo da divindade, a transição não será fácil. Mas, claramente, é hora de todos nós para ir além da desconstrução desses símbolos inadequados e inaceitáveis, que historicamente tem sido tão significativo na vida da igreja cristã, e dedicar a nossa atenção para a tarefa de delinear a visão de o que a Igreja pode e deve ser no futuro.
A apologética tarefa principal de frente para a igreja hoje é separar o essencial do irrelevante, a experiência de Deus, atemporal, a explicações do Deus do tempo passado. Desconstrução é definitivamente um caminho mais fácil quando se tenta descrever uma forma de entender por que um passado religioso é inadequada.Mas é mais difícil traçar uma nova visão, algo que nunca havia tentado. No entanto, os reformadores não pode ser suportado em moinhos de vento de idade.Necessidade de desenvolver novas visões, novos modelos e planeja propor novas soluções. Essa é a tarefa me proponho a fazer.
Eu não acho que esse esforço vai atrair o interesse particular, ou a resposta, a igreja público. No entanto, isso não me incomoda, porque as pessoas que querem se comunicar são um grupo muito específico e que giram a minha mensagem o mais diretamente possível.
Eu não estou interessado, por exemplo, ou enfrentar o desafio e fundamentalista elementos conservadores do cristianismo estão actualmente dominante. Eu acho que eles morrem por sua própria irrelevância, sem a minha ajuda. Ter amarrado seu entendimento do cristianismo nas atitudes do passado que estão estragando o vinho. A melhor indicação disso é observar o uso da palavracristã nos dias de hoje. Pense em que imagem lhe vem à mente quando uma empresa é chamado de "livraria cristã, ou ouvir um comentador político se refere ao" voto cristão "em uma eleição.
O "livrarias cristãs" são sobretudo conhecido pelo seu apoio anti-intelectual e científica para a "criação" em oposição à evolução, porque os seus livros sobre educação infantil defendem métodos tirânicos, na minha opinião, na fronteira com o abuso criança, por tentativas de manter modelos patriarcais que estão desaparecendo, e sua negatividade em relação à homossexualidade.
A direita cristã tem similar razões políticas, a sua oposição ao aborto e à condenação da homossexualidade, que são seus gatilhos emocionais. Os seguidores deste movimento político que envolveu as duas questões em uma cruzada moralista marchas em palavras como "valores familiares" e "restaurar a integridade do governo e da sociedade civil a vida na América." Mas que manipula símbolos cruz, não de substância.
Tanto o aborto ea aceitação da homossexualidade são o produto de uma revolução sexual em pensamento que foi alimentado pela imoralidade galopante, como argumentam os defensores dos valores ultrapassados, mas por grandes descobertas no desenvolvimento do conhecimento e da mudança da vida.
Os que se opõem ao aborto, por motivos que eles descrevem como moral, ele é considerado um símbolo da fase de punição da sexualidade. Quando introduziu métodos seguros e eficazes de controle de natalidade em forma de pílula, em meados do século XX, o planejamento familiar tornou-se uma possibilidade real, essas mudanças também provocaram resistência dos setores da sociedade, e na mesma base. Atualmente, o controle de natalidade e planejamento familiar, é praticamente universal, de modo que os candidatos políticos correriam o risco de ela se opõem. O aborto, no entanto, ainda tem intriga política, especialmente quando ela é moldada com slogans moralistas como "o direito à vida" ou é descrita graficamente como um "aborto por nascimento parcial".
Provavelmente existe agora um consenso político em torno da idéia de que o aborto deve ser "seguro e legal e excepcional", e, de fato, será quando a sociedade aceita o fato de que as regras sexual mudou, porque a vida em si tem alterado.
Quatrocentos anos atrás, começou a puberdade, vários anos depois do que hoje. Tem vindo a diminuir como metade de um ano por século, como resultado de uma dieta saudável e uma melhor assistência médica. No entanto, como temos agora acreditam que as mulheres devem participar as universidades, são capazes de fazer um trabalho de pós-graduação e carreiras anteriormente reservado para os homens, como direito, medicina, economia e até mesmo de carreira eclesiástica, o casamento foi adiado para depois dos 25 anos de idade. O período foi entre a puberdade eo casamento, inevitavelmente, gerou uma revolução no campo da ética sexual. O problema do aborto é o último vestígio de que a revolução, ea fácil aquisição da pílula do dia seguinte, que é usado na maioria da Europa, pondo um fim à batalha.
A homossexualidade é outro tema quente para a "direita cristã" e, mais uma vez, os seguidores desse movimento realizar os seus preconceitos, porque eles são muito mal informados. Definir a homossexualidade como uma escolha feita por pessoas que estão mentalmente doentes ou moralmente condenáveis. Se você está mentalmente doente, as vítimas devem procurar a cura, dizem os cristãos conservadores. Se você é moralmente condenáveis, elas devem procurar a conversão e parar seus maus atos. Essa mentalidade está enfrentando uma série de provas médicas, científicas e psicológicas indicam que a homossexualidade é mais comparável com características tais como destro ou maçante. Parte do próprio serde uma minoria da família humana e, portanto, é algo que vem em pessoa, e não algo que você escolhe. Estas organizações, que geralmente são identificados com o fundamentalismo cristão evangélico ou propaganda anunciando que eles são capazes de "curar" a homossexualidade, são, na minha opinião, não só ignorante, mas realmente fraudulentas.
Então, ser claro. Estou escrevendo para os conservadores, nem os devotos que acreditam que viver fora da realidade. Não tentar discutir com eles, nem lidar com eles, a menos que ameaçam tornar-se uma maioria de tentar impor a sua posição no mundo. Eu acho que a disseminação do conhecimento para eventualmente conseguir essas atitudes desaparecer do futuro debate irrelevante do cristianismo.
Ao mesmo tempo, espero que estes esforços de reforma ou a aproximação de uma nova visão do cristianismo, são recebidos com nada além de uma indiferença bocejo dos membros da nossa sociedade que decidiu que qualquer religião é uma superstição usado por fraco. Aqueles que optaram pela vida na cidade secular, em vez de estarem ligadas a instituições religiosas, que não têm interesse na minha proposta, considerada como uma tentativa de fazer a cirurgia plástica um defunto ...
Esta atitude secularista maravilhosamente ilustrado em um debate em que participei recentemente em um programa de TV em Londres. Um dos outros convidados, o jornalista iconoclasta foi identificado como um ateu e foi bastante chateado quando eu me recusei a repetir como um papagaio as visões religiosas tradicionais, ele foi utilizado para o ridículo. Foi a primeira vez que fui atacado por um ateu por não acreditar corretamente! O crítico tinha uma longa experiência de como lidar com os tradicionais pontos de vista religiosos e tinha feito as pazes com ele, deixando-o completamente. Mas não sabia o que fazer com alguém que rejeitou os mesmos aspectos da religião que ele não aceitou. Assim, ele permaneceu divertidamente irritada.
Se minhas idéias vão chamar a atenção do mundo secular, será por ataques públicos dos conservadores. No entanto, embora tais ataques são na atualidade, a cidade secular provavelmente não vai optar por aderir a minha opinião. Mas será a única oportunidade que tenho de chamar a atenção dos cidadãos. Certamente ataque conservadores serão vistos por pensadores seculares como uma outra luta religiosa que se sentem liberado e feliz que eles não têm nenhum interesse real.
Mesmo nas grandes tradições religiosas não será fácil para mim encontrar uma audiência ou estabelecer um apoio significativo. As principais igrejas de participar de muito mais para preservar o poder institucional para tratar das questões de "vida ou morte." O medo sentido pelos membros dessas igrejas vai levar a comentários como: "Desta vez foi longe demais!" [11] .
Certa vez, ouvi um ex-professor de teologia na Universidade de Oxford, em seguida, reconhecido como um dos anglicanos mais ilustres acadêmicos, como ele falou publicamente sobre a ressurreição de Jesus. Foi uma apresentação notável que não ofender ninguém, mas não disse nada de novo. Eu suspeito que para a maioria dos seus ouvintes (e leitores) serão essencialmente irrelevante como uma oportunidade. Sem crescimento, não há interesse, não há uma boa notícia. Mas de alguma forma, o teólogo foi capaz naquele momento para alcançar seu objetivo de difundir questões manter uma aura de sabedoria, sem perturbar ou tirar qualquer conclusão endereço de um único problema.
Às vezes, a falta de ofensa não é deliberada, mas uma coincidência. Karl Rahner, um estudioso muito criativo, escreveu um obtuso e densos textos profundamente, e tão raramente lido por pessoas sentadas nos bancos da igreja católica. Ele morreu muito respeitado e honrado por altos escalões do Vaticano.Mas seu discípulo, Hans Küng, um professor de teologia católica na Universidade de Tübingen, foi um grande dom de comunicação e se tornou o grande teólogo católico mais lido do século XX. Quando Küng escreve, as pessoas entendem que as questões que aborda, e responde bem a ameaças, como livremente. Mas, aos olhos dos seus superiores eclesiásticos, Küng cometeu um pecado imperdoável: ele permitiu que a questão se coloca no coração dos fiéis, na qual, segundo a igreja, deve residir apenas as respostas adequadas e sem perguntas , e portanto, "causou muita preocupação entre as pessoas." Por seu "pecado" foi removido de sua posição como teólogo, "católica", e permanece, até hoje, pouco apreciado em sua própria tradição religiosa, mártir da Igreja neurótica necessidade de controlar a verdade, um necessidade na atual era da informação, é tão impossível quanto a ficar na frente do mar com a esperança de abrandar a maré.
A história mostra que as reformas que normalmente surgem de pessoas. Os reformistas constituem uma visão, mas se as pessoas aprendem rápido se desliga. A experiência ensina-me a não esperar que a reforma vem das principais igrejas ou de seus defensores acadêmicos, mas até que alguém que está em contato com pessoas na rua questões levantadas de forma tão convincente que os principais líderes da Igreja e suas acadêmicos são forçados a responder e se juntar ao esforço.
O público que gostaria de abordar é menor, mais distinto e mais específicas. Eu falo para as pessoas comuns, que são legião. Essas pessoas têm sede espiritual, mas eles sabem que não podem mais beber as fontes tradicionais do passado. Em essência, esse grupo é uma pequena minoria da população, mas é aumentada por um grupo muito maior de viajantes que se tiverem a oportunidade de ouvir, eles vão responder. Essas pessoas aplaudem, com apreciação profunda e verdadeira.Alguns dizem: "Finalmente alguém me deixou, como se essa autorização era necessária, ver as coisas sob uma nova perspectiva, além das fórmulas tradicionais que dobraram os meus anseios religiosos." Este grupo irá vibrar com a idéia de que as suas dúvidas e perguntas sobre Deus e religião não defini-los como loucos ou tão ruim. Suas dúvidas e perguntas só significa que respirar o ar do século XXI.Exultarei por finalmente encontrar uma maneira de conectar sua cabeça com seu coração.
Este grupo tornou-se meu principal público para a minha carreira inteira.Eles ainda possuem uma consciência profunda de Deus, que não se encaixa no molde que as instituições religiosas dizem que é a única forma de pensar sobre Deus. Se a nova reforma do cristianismo é bem sucedida, vai começar e enraizar-se neste grupo, um grupo que geralmente não é visto ou ouvido pelos líderes religiosos do nosso mundo.
Na medida em que o público reagir e interagir com as minhas sugestões e propostas, será bom ter em mente a questão que abordamos neste livro, apresentado no início deste texto, uma reforma radical do Cristianismo que convocar, vai ser suficientemente ligado e identificados com o passado cristão, a fim de ser reconhecido não só como seu herdeiro, mas como parte da tradição de fé mesmo? Se a resposta for não, como muitos de meus críticos afirmam, então suas acusações, eu quero criar uma nova religião, têm o mérito. Mas eu suspeito que a resposta a esta taxa pode estar em causa por muitos anos, talvez uma ou duas gerações. Estou profundamente consciente de que estou andando no fio da navalha, tanto de fé e prática, como um remédio para a doença do cristianismo pode ser tanto uma cura fatal. Minha esperança é mais profunda que a Igreja em suas várias formas institucionais, não se apresse em julgar, mas para dar tempo para determinar se sou amigo ou inimigo, minha visão profética, ou iludidos pela arrogância.
Permitam-me, no entanto, dizem, para começar, tanto o meu desejo consciente de minha convicção. Buscando a reforma e repensar algo que eu amo.Eu não tenho nenhuma intenção de tentar criar uma nova religião. Eu sou um cristão e ir para a sepultura como um membro da família da fé. Acredito que qualquer esforço para construir uma nova religião está fadado ao fracasso, inevitavelmente, desde o início. Nenhuma religião, incluindo o cristianismo, nasceu como algo novo . sistemas religiosos sempre representam um processo evolutivo. O cristianismo, por exemplo, evoluiu do judaísmo, que na verdade formado em parte pelas religiões do Egito, Canaã, Babilônia e Pérsia. A jornada cristã pelo domínio do mundo ocidental foi marcada pela incorporação de elementos dos deuses do Olimpo, do mitraísmo e cultos misteriosos do Mediterrâneo.
Enquanto o cristianismo está se movendo agora no mundo moderno começa a refletir as idéias extraídas outras grandes religiões humanas. A evolução é a maneira de andar das religiões ao longo da história. O que me proponho a fazer é simplesmente para mapear o desenvolvimento futuro desta tradição religiosa.Deixo para os críticos de futuro e os crentes para julgar se o cristianismo para sobreviver neste século ainda permanecem conectados com o cristianismo que surgiu na Judéia no século primeiro, e depois fui para a conquista do Império Romano no século IV, dominou a civilização ocidental do século XIII, suportou a Reforma do século XVI, seguiu a bandeira da expansão colonial européia do século XIX e encolheu dramaticamente no século XX.
Permanecerá firme na minha convicção de que a palavra de Deus é real e isso significa alguma coisa. De alguma forma, continuar afirmando que a figura de Cristo era e é a manifestação da realidade que eu chamo de Deus, e que a vida de Jesus nos abriu um caminho para essa realidade. Ou seja, continuam a manter que Jesus foi um momento decisivo na trajetória humana sobre o significado de Deus.Vai expor minha visão de como alcançar esse poder de transcender o tempo e permite que as pessoas hoje são tocados por ele, e até mesmo entrar nele, e precisa de comunidades de culto e liturgia viva.
Finalmente, para realizar essa tarefa, eu vou ter que começar o cristianismo do futuro que qualquer tentativa de ler literalmente a mitos e lendas do passado.Tente libertar o cristianismo de suas prerrogativas exclusivas ea sua necessidade de poder, que distorceram completamente a sua mensagem. Tente ir atrás do sistema institucional religiosos desenvolvidos que marcou tanto o cristianismo quanto para explorar o poder que este sistema funcionava para explicar e organizar. Embora eu esteja ansioso para escapar destes limites, não vou fugir da experiência que forçou as pessoas através do tempo para hoje, para dizer: "Jesus é o Senhor"
Esses são meus objetivos. Eles podem ser alcançados? Ou é a fantasia de alguém que está assistindo as cinzas de uma tradição religiosa e até mesmo a longo da vida uma obra, mas é incapaz de admitir que pode ser revivido? Eu vou deixar meus leitores decidirem. Quanto a mim, penso que esta é a única maneira de continuar fiel às suas promessas batismais que fiz há muitos anos: "Seguir a Cristo como meu Senhor e Salvador, para buscar a Cristo em todas as pessoas, e respeitar a dignidade de cada "humana [12] .
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[1] Eu tenho conta essas questões com mais detalhe no livro Por que o Cristianismo deve mudar ou morrer: um Bispo fala aos crentes no exílio.
[2] Eu tenho abordou estas questões no início do livro Nascido de uma mulher: Bispo repensa o nascimento virginal e Tratamento da Mulher Dominado por uma Igreja-Homem.
[3] Ele abordou estas questões no início da Ressurreição livro: Mito ou Realidade? Um Bispo repensa o significado da Páscoa.
[4] Para mais detalhes sobre essas idéias, ver o meu livro Why Christianity Must Change or Die: um bispo fala aos crentes no exílio, cap. 6.
[5] Eu tenho conta essas questões em um livro anterior chamado Living in Sin? Um Bispo repensa Sexualidade Humana.
[6] Ele discorreu sobre a convicção de vida no livro Aqui L Stand: Meu Sruggle para um cristianismo de integridade, amor e igualdade.
[7] Esta frase é de um poema de James Russel Lowell, em [o hino "Uma vez a cada homem e nação vem o momento de decidir", hino de número 519 no Hinário Episcopal, 1940.
[8] Richard Holloway, Primaz da Igreja Episcopal da Escócia, pegaram esses temas no livro Godless moralidade, que foi completamente incompreendido por seus detratores da igreja, liderados pelo arcebispo de Cantuarias.
[9] que tenho desenvolvido muito mais intensa no caso do livro Resgatando a Bíblia do Fundamentalismo: Bispo repensa o significado das Escrituras.
[10] Davies é o autor de Deus ea Nova Física e da Mente de Deus. Essas observações, contudo, foram feitas para mim, pessoalmente, em uma conferência em 1984, a Universidade de Georgetown.
[11] palavras atribuídas a Pheme Perkins, um professor católico de classe do estudo da Escritura na Faculdade de Boston, quando questionado sobre uma das polêmicas geradas por um de meus livros, ela ainda não tinha lido.
[12] Extraído das promessas batismais do Livro de Oração Comum episcopal de 1979.
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Este texto é retirado do primeiro capítulo de seu livro
" Um novo cristianismo para um Mundo Novo "
publicado por Abya Yala, Equador, Quito, Janeiro de 2011, 215 pp
Eu sou um cristão.
John Shelby Spong
Bispo Emérito de Newark, NJ, EUA
John Shelby Spong
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Este texto é retirado do primeiro capítulo de seu livro
" Um novo cristianismo para um Mundo Novo "
publicado por Abya Yala, Equador, Quito, Janeiro de 2011, 215 pp
Eu sou um cristão.
Eu servi a Igreja Cristã de 45 anos como diácono, sacerdote e bispo. Hoje eu servir a igreja de várias formas, após minha aposentadoria oficial. Eu acredito que Deus é real e ao vivo profunda e significativamente relacionados com a realidade divina.
Proclamar Jesus, meu Senhor. Eu acho que ele é o mediador de Deus em uma poderosa e única na história humana e na minha vida.
Eu acho que minha vida pessoal sofreram um enorme impacto e crítica, não só para a vida deste Jesus, mas também pela sua morte e, claro, a experiência da Páscoa que os cristãos conhecem como a ressurreição.
Grande parte da minha vida eu estive procurando uma maneira de expressar esse impacto e convidar outras pessoas para entrar que eu só posso descrever como "a experiência de Cristo". Eu acredito no Cristo descobriu a base do significado de ética, de oração, adoração, e até mesmo a expectativa de vida além dos limites da minha mortalidade. Quero que meus leitores sabem que escreve estas palavras. Eu não quero ser culpado de tudo para esconder a verdade. Eu defino-me em primeiro lugar como um crente cristão.
No entanto, não define Deus como um ser sobrenatural. Eu não acredito em uma divindade para ajudar uma nação vencer uma guerra, envolvidos no cuidado de um ente querido, permitindo uma equipe para derrotar seus oponentes, ou alterar o tempo para beneficiar alguém, seja ele quem for. Eu não acho bom para fingir que essas coisas são possíveis quando tudo que eu sei sobre a ordem natural do mundo em que vivemos proclama o contrário.
Desde que eu não consideram Deus como um ser, não posso interpretar Jesus como a encarnação do Deus sobrenatural, ou eu posso ter com a credibilidade que ele tem o poder divino o suficiente para fazer coisas tão milagroso como acalmar as ondas do mar, para expulsar os demônios, andar sobre a água ou multiplicar cinco pães para alimentar cinco mil pessoas. Se eu tiver a proclamar que sua natureza divina "Jesus, tem que ser por outros motivos [1] .Natural milagres, estou convencido, "diz muito sobre o poder que as pessoas atribuídas a Jesus, mas não dizem nada sobre o que realmente aconteceu.
Eu não acho que Jesus literalmente ressuscitar os mortos, curar a paralisia clinicamente diagnosticada, restaurando a vista aos cegos de nascença ou que teve a visão por outras razões. Eu não acho que ele ouviu alguém que era surdo e mudo de nascença. As histórias de cura pode ser visto de várias maneiras. Considere sobrenatural ou milagroso, na minha opinião, menos crível a possibilidade de todos.
Eu não acho que Jesus veio ao mundo nascido miraculosamente de uma virgem ou virgem nascimentos ocorrem, exceto na mitologia. Eu não acho que uma estrela literalmente guiado os reis magos trazem presentes para Jesus, nem os anjos cantaram anunciando seu nascimento até os pastores. Eu não acho que Jesus nasceu em Belém, ou que ele fugiu para o Egito para escapar da ira do Rei Herodes. Acredito que todos os que as lendas foram posteriormente transformadas em história, como a tradição cresceu e se desenvolveu, como as pessoas tentaram entender o significado eo poder da vida de Cristo [2] .
Eu não acho que a experiência realizada na Páscoa para os cristãos é a ressurreição física do corpo de Jesus, que morreu três dias antes, eu não acho que ninguém tem, literalmente, conversei com ele após o tempo da ressurreição, deu comida, tocou a sua carne ressuscitou, nem que ele está fisicamente andou com seu corpo ressuscitado. Acho interessante que todas as histórias que falam sobre esses encontros ocorrem apenas nos evangelhos mais tarde. Eu não acho que a ressurreição de Jesus foi, literalmente, marcado por um terremoto, um aviso de anjos ou de um túmulo vazio. Tudo o que nós consideramos tradições lendárias, assim como um sistema religioso em um processo de maturação [3] .
Eu não acho que Jesus, ao final de sua jornada terrena, Deus voltou a subir, literalmente, para um paraíso localizado em algum lugar acima das nuvens. Meu conhecimento do tamanho do universo que reduz o conceito de absurdo.
Eu não acredito que Jesus fundou uma igreja ou hierarquia eclesiástica que está estabelecido, por iniciativa dos doze apóstolos que perdura até hoje. Eu não acho que você tenha criado os sacramentos como meios especiais de graça, ou que estes recursos são ou podem ser controlados pela Igreja e, portanto, a ser presidido pelo clero. Todas essas coisas representam para mim uma tentativa por seres humanos para ganhar poder para si e para as suas próprias instituições religiosas.
Eu não acho que os seres humanos nascem em pecado e que, se não forem batizados ou não salvos, devem ser expulsos para sempre da presença de Deus.Creio que o conceito mítico da queda do homem a um estado não, não é uma visão correta do nosso começo, ou origem do mal. Concentre-se na queda da humanidade como um estado de pecado, e sugerem que o pecado só pode ser superada através de uma iniciativa divina para restaurar a vida humana a um estadopré-queda, que nunca foi, é estranho conceitos muito para mim, que servem de novo, principalmente para construir o poder institucional [4] .
Eu não acho que as mulheres são menos humanos ou menos santo do que os homens e, portanto, não consigo imaginar sendo parte de uma igreja que, de alguma discriminação contra as mulheres, ou sugerindo que as mulheres não são adequados para exercer qualquer vocação que a Igreja oferece para o seu povo, desde o papado para as funções de serviços mais humildes. Acredito que a tradicional exclusão das mulheres das posições de liderança na Igreja é uma tradição sagrada, mas uma manifestação do pecado do patriarcado.
Eu não acho que os homossexuais são pessoas anormais, doentes mentais ou moralmente condenáveis. Eu também acredito que qualquer texto sagrado que sugere que este é errado e mal informados. Meus estudos me levaram à conclusão de que a própria sexualidade, incluindo todas as orientações sexuais, é moralmente neutra, assim que pode ser vivido positivamente ou negativamente. Eu acho que o espectro da experiência sexual humana é muito ampla. Nesse espectro, uma determinada percentagem da população, todas as idades, tem sido dirigido para pessoas do mesmo sexo. Assim que a vida é. Eu não consigo imaginar sendo parte de uma igreja que discrimina gays ou lésbicas que eles são . Eu não quero participar de práticas da igreja que eu acredito que com base na ignorância tendenciosa [5] .
Eu não acho que a pigmentação da pele ou origem étnica como uma questão de superioridade ou inferioridade, e eu considero inaceitável qualquer sistema social, incluindo qualquer parte da igreja cristã, que opera com esse orçamento. Os preconceitos dos seres humanos baseadas no racismo para mim são simplesmente manifestações do passado tribal, são os estereótipos negativos que colocam as pessoas em sua luta pela sobrevivência [6] .
Eu não acho que toda a ética cristã foram inscritos na pedra ou nas páginas das Escrituras, sendo bem estabelecido para sempre. Eu percebo que "o tempo deteriora que uma vez foi bom" [7] , e que o preconceito com base na definição cultural negativo foi durante séculos a base sobre a qual os cristãos têm oprimido as pessoas de cor, para mulheres e aqueles cuja orientação não é heterossexual [8] .
Eu não acho que a Bíblia é a "palavra de Deus" literalmente. Eu não considero como a principal fonte de revelação divina. Eu não acredito que Deus ditou o texto ou o que inspirou a sua produção total. Eu vejo a Bíblia como um livro humano, que combina a profunda sabedoria dos sábios através dos séculos, com as limitações da percepção humana da realidade em algum momento da história humana. Essa combinação fez nossas convicções religiosas como prova de escravidão e emancipação ambivalente, inquisições e progresso teológico, liberdade e opressão [9] .
Acho que eu poderia estender essa ladainha de crenças e não crenças de muitas páginas, mas esses poucos exemplos são suficientes para levantar as questões que eu quero desenvolver. A questão principal que eu quero fazer com este livro é: as pessoas podem declarar cristão, consistência, e também descartados, como eu, tantas coisas que têm tradicionalmente definido o conteúdo da fé cristã?Não seria mais sensato e mais honesto fazer como muitos outros da minha geração apenas alienar-me deste "sistema de crenças" dos nossos antepassados? Devo dar o meu próprio batismo e negou ser discípulo de Jesus, levar a cidadania da cidade secular e se tornar um membro da Associação dos Antigos Alunos da Igreja? O que me impede de tomar medidas para abandonar compromissos a minha fé? A falta de força de vontade, algum apego emocional e irracional que não posso quebrar, ou desonestidade será espiritual? Certamente, essa opção tornaria minha vida muito mais fácil, menos complicado. Para muitos, tanto da Igreja Cristã e da sociedade secular, representaria uma medida de coerência. No entanto, não seria honesto ou fiel a minhas mais íntimas convicções. Minha fé nunca foi meu problema. O problema sempre foi a forma literal que os seres humanos escolheram para explicar a fé.
Tenho, portanto, escolheu o caminho mais difícil, mais difícil, embora muitas vezes ele ameaçou quebrar a minha alma. Ao seguir o meu caminho que eu tenho inimizade religiosa enorme de seguidores da minha tradição de fé, que se sentiram ameaçados por ele, e também, eu expus a demissão sumária de parte dos meus amigos leigos, que me consideram uma relíquia religiosa da Idade Média.Contra a hostilidade religiosa de um lado e do outro à negligência da minha própria incapacidade de rejeitar a minha tradição de fé, eu ainda insisto que sou um cristão.Me ater firmemente à verdade afirmada pela primeira Paulo que "Deus estava em Cristo" (2 Cor 5,19). Buscando a experiência de Deus que eu acredito que está por trás das explicações bíblicas e teológicas, ao longo dos séculos tentaram interpretar Jesus. Eu acho que é possível separar a "experiência" da "explicação" e reconhecer que as palavras do passado tornou-se cada vez mais não conseguem captar a essência de toda a experiência definitiva. Então, eu convido a Igreja a uma mudança radical na forma em que tradicionalmente tem proclamado a sua mensagem na forma como se organizou para ser o repositório do que a reserva de poder espiritual, e da maneira em que ele tentou falar em nome de Deus na história humana.
Estou certo de que a revalorização do cristianismo, que querem desenvolver terá de ser tão completa que faz com que algumas pessoas temem que o adoraram a Deus, que tradicionalmente é, de fato, morrendo. A reforma necessária agora, na minha opinião, deve ser tão absoluta que, por comparação, a Reforma do século XVI parece uma brincadeira de criança. Olhando para trás, esta reforma envolveu questões de autoridade e ordem. A nova reforma será necessariamente profundamente teológico e desafio todos os aspectos da nossa história de fé.Porque eu acredito que o cristianismo não pode ser irrelevante para o espetáculo religioso que tenha sido reduzida, quero envolver os melhores cérebros do milênio nesta reforma. Espero que os cristãos não tremer diante da ousadia do desafio.Hoje enfrentamos, como vou tentar documento, a uma mudança total no modo como as pessoas percebem a realidade moderna. Esta mudança proclama que a maneira em que o cristianismo foi feito tradicionalmente, não tem credibilidade.Portanto, o Cristianismo como o conhecemos dá, cada vez mais, sinais de rigidez cadavérica .
O cristianismo postula um Deus teísta, o que torna as coisas sobrenaturais, muitos dos quais são considerados imorais para nossos padrões atuais. Este Deus, por exemplo, é descrito nas Escrituras para punir os egípcios com uma praga após a outra, uma das quais incluía a morte do primogênito de cada família egípcia em uma campanha para libertar o Deus da escravidão do povo eleito (Ex 7 10). Depois que Deus abriu o Mar Vermelho para permitir a fuga dos hebreus de sua vida de escravidão, e fechou-a apenas na hora de afogar o exército egípcio (Ex 14). É este o trabalho de um Deus moral? "Tais atos não reflectem um Deus que nunca poderiam adorar egípcios? Podia qualquer um de nós? Não acreditamos no que divindade?
É atribuído ao Deus teísta das Escrituras o ato de parar o sol em seu caminho (como se o sol girava em torno da Terra) para fornecer a luz tempo suficiente para que Josué matou todos numa batalha amorreus (Js 10 .) Será que isso justifica a ação de Deus? Deixando de lado qualquer especulação sobre o que poderia ter acontecido com a força da gravidade, como resultado dessa intervenção vasta mágica do universo, ainda se perguntando se os amorreus poderia adorar um Deus deste tipo. Você pode acreditar no valor da vida humana é infinita, os preconceitos tribais estavam confusos com a vontade de Deus que forma?Podemos acreditar que hoje em dia?
Esse mesmo texto bíblico de Josué permitiu que a hierarquia da Igreja Católica Romana, obrigando o Galileo, o cientista do século XVII, para negar, sob pena de morte, a sua declaração "não bíblica" que a Terra era o centro do universo, mas na verdade, girava em torno do sol Apesar de os resultados de Galileu tornou possível a exploração moderna do espaço começou em 1950, não foi até 1991 que a Igreja Cristã, representada pelo Vaticano finalmente admitiu publicamente que ele estava certo, e que a Igreja errou ao condená-lo. Nesse ponto, nem Galileu, nem a comunidade científica do mundo se preocupa com o que a voz oficial da igreja testemunharam sobre sua obra. Como observou Paul Davies, renomado físico ganhador do prêmio Templeton, por mais trivial do Deus que havia conhecido na igreja não era grande o suficiente para ser o Deus do seu mundo [10] . Alguém tem dúvidas de que lado do conflito têm o direito ao longo do tempo?
Cristianismo, utilizando o conceito de dia judaico do perdão, o Yom Kippur, tradicionalmente interpretado morte de Jesus como um sacrifício oferecido a Deus em pagamento pelos nossos pecados. Ele tem prazer em se referindo a Jesus como o Cordeiro de Deus ", cujo sangue lava os pecados do mundo. Este Deus, que necessita de um sacrifício de sangue humano, é digno de adoração, ainda hoje, depois de tomar conhecimento desta ofensiva idéia?
Usando uma outra parte da tradição judaica, desta vez a parte chamada de Pessach (Páscoa), os cristãos desenvolveram no contexto da Eucaristia, o ato litúrgico principal. Na Páscoa original dos judeus, outro cordeiro tinha sido sacrificado eo poder mágico de seu sangue foi colocado no limiar das casas judaicas no Egito, para impedir que o anjo da morte está confusa e matar os judeus, em vez dos egípcios (que também eram considerados dignos de tal destruição). Os judeus, em seguida, torrada e comeu o cordeiro de sacrifício antes do êxodo do Egito. Desde então, as famílias judaicas se reúnem a cada ano em torno da mesa para celebrar a libertação de idade, comemorando com o corpo eo sangue do cordeiro sacrificial. É um estranho ritual, quando olhamos para os elementos fora do contexto litúrgico, mas moldou a Eucaristia cristã através dos séculos. Hoje, esses conceitos ainda estão na adoração cristã, provocam imagens repugnante à consciência moderna.
Eu suspeito que este desenvolvimento litúrgico começou quando um dos primeiros pregadores cristãos escolhido como base para um sermão que exclamação de Paulo: "Cristo, o nosso cordeiro pascal foi imolado" (1 Cor 5,7). Em seguida, relacionou esse pregador hipotética na sua Páscoa a homilia com a história de Jesus, para correlacionar com a prática judaica cristã. Nessa explicação, a cruz em que Jesus foi crucificado, se tornou o local do mundo. O sangue de Jesus derramado na cruz foi visto como quebrar o poder da morte, para todos os povos.Desta forma, o significado da morte de Jesus foi interpretada de forma semelhante à morte do cordeiro pascal, que tinha protegido inimigo do povo judeu final em um momento passado de crise nacional. Restava apenas um pequeno passo para os cristãos de criar um ato sacramental, como fizeram os judeus, para lembrar que a morte e recriar no presente, permitindo que as pessoas se reuniram simbolicamente comer e beber o sangue do Cordeiro de Deus. Também foi inevitável que, ao longo do tempo, esses símbolos foram entendidos literalmente.
Mas esses símbolos, compreendido literalmente ou não, você ainda pode ser traduzido para esta geração? Você ainda pode ter um significado no mundo pós-moderno? A magia de quebrar o poder da morte de colocar o sangue na verga da porta ou na cruz é estranhamente primitivo. O ritual canibal de comer a carne do Deus morto é cheia de nuances psicológicas antiga que alteram a sensibilidades modernas. práticas litúrgicas para representar o sacrifício da cruz, e acredito que nossa participação no que a representação é necessária para a salvação, não existe um modelo atraente moderna. Da mesma forma, a idéia de que apenas os eclesiásticos ordenados podem presidir a estes eventos é ridículo aos ouvidos modernos. Você realmente espera que essas idéias para ganhar a confiança da mente moderna? Mas, se tirarmos todo o culto cristão presente, o que resta?
Eu acho que os cristãos precisam resolver todas estas questões abertamente e as dificuldades mencionadas e, em seguida transcendê-los com novas imagens. Para os cristãos que descobriram a Deus com estas interpretações antigo da divindade, a transição não será fácil. Mas, claramente, é hora de todos nós para ir além da desconstrução desses símbolos inadequados e inaceitáveis, que historicamente tem sido tão significativo na vida da igreja cristã, e dedicar a nossa atenção para a tarefa de delinear a visão de o que a Igreja pode e deve ser no futuro.
A apologética tarefa principal de frente para a igreja hoje é separar o essencial do irrelevante, a experiência de Deus, atemporal, a explicações do Deus do tempo passado. Desconstrução é definitivamente um caminho mais fácil quando se tenta descrever uma forma de entender por que um passado religioso é inadequada.Mas é mais difícil traçar uma nova visão, algo que nunca havia tentado. No entanto, os reformadores não pode ser suportado em moinhos de vento de idade.Necessidade de desenvolver novas visões, novos modelos e planeja propor novas soluções. Essa é a tarefa me proponho a fazer.
Eu não acho que esse esforço vai atrair o interesse particular, ou a resposta, a igreja público. No entanto, isso não me incomoda, porque as pessoas que querem se comunicar são um grupo muito específico e que giram a minha mensagem o mais diretamente possível.
Eu não estou interessado, por exemplo, ou enfrentar o desafio e fundamentalista elementos conservadores do cristianismo estão actualmente dominante. Eu acho que eles morrem por sua própria irrelevância, sem a minha ajuda. Ter amarrado seu entendimento do cristianismo nas atitudes do passado que estão estragando o vinho. A melhor indicação disso é observar o uso da palavracristã nos dias de hoje. Pense em que imagem lhe vem à mente quando uma empresa é chamado de "livraria cristã, ou ouvir um comentador político se refere ao" voto cristão "em uma eleição.
O "livrarias cristãs" são sobretudo conhecido pelo seu apoio anti-intelectual e científica para a "criação" em oposição à evolução, porque os seus livros sobre educação infantil defendem métodos tirânicos, na minha opinião, na fronteira com o abuso criança, por tentativas de manter modelos patriarcais que estão desaparecendo, e sua negatividade em relação à homossexualidade.
A direita cristã tem similar razões políticas, a sua oposição ao aborto e à condenação da homossexualidade, que são seus gatilhos emocionais. Os seguidores deste movimento político que envolveu as duas questões em uma cruzada moralista marchas em palavras como "valores familiares" e "restaurar a integridade do governo e da sociedade civil a vida na América." Mas que manipula símbolos cruz, não de substância.
Tanto o aborto ea aceitação da homossexualidade são o produto de uma revolução sexual em pensamento que foi alimentado pela imoralidade galopante, como argumentam os defensores dos valores ultrapassados, mas por grandes descobertas no desenvolvimento do conhecimento e da mudança da vida.
Os que se opõem ao aborto, por motivos que eles descrevem como moral, ele é considerado um símbolo da fase de punição da sexualidade. Quando introduziu métodos seguros e eficazes de controle de natalidade em forma de pílula, em meados do século XX, o planejamento familiar tornou-se uma possibilidade real, essas mudanças também provocaram resistência dos setores da sociedade, e na mesma base. Atualmente, o controle de natalidade e planejamento familiar, é praticamente universal, de modo que os candidatos políticos correriam o risco de ela se opõem. O aborto, no entanto, ainda tem intriga política, especialmente quando ela é moldada com slogans moralistas como "o direito à vida" ou é descrita graficamente como um "aborto por nascimento parcial".
Provavelmente existe agora um consenso político em torno da idéia de que o aborto deve ser "seguro e legal e excepcional", e, de fato, será quando a sociedade aceita o fato de que as regras sexual mudou, porque a vida em si tem alterado.
Quatrocentos anos atrás, começou a puberdade, vários anos depois do que hoje. Tem vindo a diminuir como metade de um ano por século, como resultado de uma dieta saudável e uma melhor assistência médica. No entanto, como temos agora acreditam que as mulheres devem participar as universidades, são capazes de fazer um trabalho de pós-graduação e carreiras anteriormente reservado para os homens, como direito, medicina, economia e até mesmo de carreira eclesiástica, o casamento foi adiado para depois dos 25 anos de idade. O período foi entre a puberdade eo casamento, inevitavelmente, gerou uma revolução no campo da ética sexual. O problema do aborto é o último vestígio de que a revolução, ea fácil aquisição da pílula do dia seguinte, que é usado na maioria da Europa, pondo um fim à batalha.
A homossexualidade é outro tema quente para a "direita cristã" e, mais uma vez, os seguidores desse movimento realizar os seus preconceitos, porque eles são muito mal informados. Definir a homossexualidade como uma escolha feita por pessoas que estão mentalmente doentes ou moralmente condenáveis. Se você está mentalmente doente, as vítimas devem procurar a cura, dizem os cristãos conservadores. Se você é moralmente condenáveis, elas devem procurar a conversão e parar seus maus atos. Essa mentalidade está enfrentando uma série de provas médicas, científicas e psicológicas indicam que a homossexualidade é mais comparável com características tais como destro ou maçante. Parte do próprio serde uma minoria da família humana e, portanto, é algo que vem em pessoa, e não algo que você escolhe. Estas organizações, que geralmente são identificados com o fundamentalismo cristão evangélico ou propaganda anunciando que eles são capazes de "curar" a homossexualidade, são, na minha opinião, não só ignorante, mas realmente fraudulentas.
Então, ser claro. Estou escrevendo para os conservadores, nem os devotos que acreditam que viver fora da realidade. Não tentar discutir com eles, nem lidar com eles, a menos que ameaçam tornar-se uma maioria de tentar impor a sua posição no mundo. Eu acho que a disseminação do conhecimento para eventualmente conseguir essas atitudes desaparecer do futuro debate irrelevante do cristianismo.
Ao mesmo tempo, espero que estes esforços de reforma ou a aproximação de uma nova visão do cristianismo, são recebidos com nada além de uma indiferença bocejo dos membros da nossa sociedade que decidiu que qualquer religião é uma superstição usado por fraco. Aqueles que optaram pela vida na cidade secular, em vez de estarem ligadas a instituições religiosas, que não têm interesse na minha proposta, considerada como uma tentativa de fazer a cirurgia plástica um defunto ...
Esta atitude secularista maravilhosamente ilustrado em um debate em que participei recentemente em um programa de TV em Londres. Um dos outros convidados, o jornalista iconoclasta foi identificado como um ateu e foi bastante chateado quando eu me recusei a repetir como um papagaio as visões religiosas tradicionais, ele foi utilizado para o ridículo. Foi a primeira vez que fui atacado por um ateu por não acreditar corretamente! O crítico tinha uma longa experiência de como lidar com os tradicionais pontos de vista religiosos e tinha feito as pazes com ele, deixando-o completamente. Mas não sabia o que fazer com alguém que rejeitou os mesmos aspectos da religião que ele não aceitou. Assim, ele permaneceu divertidamente irritada.
Se minhas idéias vão chamar a atenção do mundo secular, será por ataques públicos dos conservadores. No entanto, embora tais ataques são na atualidade, a cidade secular provavelmente não vai optar por aderir a minha opinião. Mas será a única oportunidade que tenho de chamar a atenção dos cidadãos. Certamente ataque conservadores serão vistos por pensadores seculares como uma outra luta religiosa que se sentem liberado e feliz que eles não têm nenhum interesse real.
Mesmo nas grandes tradições religiosas não será fácil para mim encontrar uma audiência ou estabelecer um apoio significativo. As principais igrejas de participar de muito mais para preservar o poder institucional para tratar das questões de "vida ou morte." O medo sentido pelos membros dessas igrejas vai levar a comentários como: "Desta vez foi longe demais!" [11] .
Certa vez, ouvi um ex-professor de teologia na Universidade de Oxford, em seguida, reconhecido como um dos anglicanos mais ilustres acadêmicos, como ele falou publicamente sobre a ressurreição de Jesus. Foi uma apresentação notável que não ofender ninguém, mas não disse nada de novo. Eu suspeito que para a maioria dos seus ouvintes (e leitores) serão essencialmente irrelevante como uma oportunidade. Sem crescimento, não há interesse, não há uma boa notícia. Mas de alguma forma, o teólogo foi capaz naquele momento para alcançar seu objetivo de difundir questões manter uma aura de sabedoria, sem perturbar ou tirar qualquer conclusão endereço de um único problema.
Às vezes, a falta de ofensa não é deliberada, mas uma coincidência. Karl Rahner, um estudioso muito criativo, escreveu um obtuso e densos textos profundamente, e tão raramente lido por pessoas sentadas nos bancos da igreja católica. Ele morreu muito respeitado e honrado por altos escalões do Vaticano.Mas seu discípulo, Hans Küng, um professor de teologia católica na Universidade de Tübingen, foi um grande dom de comunicação e se tornou o grande teólogo católico mais lido do século XX. Quando Küng escreve, as pessoas entendem que as questões que aborda, e responde bem a ameaças, como livremente. Mas, aos olhos dos seus superiores eclesiásticos, Küng cometeu um pecado imperdoável: ele permitiu que a questão se coloca no coração dos fiéis, na qual, segundo a igreja, deve residir apenas as respostas adequadas e sem perguntas , e portanto, "causou muita preocupação entre as pessoas." Por seu "pecado" foi removido de sua posição como teólogo, "católica", e permanece, até hoje, pouco apreciado em sua própria tradição religiosa, mártir da Igreja neurótica necessidade de controlar a verdade, um necessidade na atual era da informação, é tão impossível quanto a ficar na frente do mar com a esperança de abrandar a maré.
A história mostra que as reformas que normalmente surgem de pessoas. Os reformistas constituem uma visão, mas se as pessoas aprendem rápido se desliga. A experiência ensina-me a não esperar que a reforma vem das principais igrejas ou de seus defensores acadêmicos, mas até que alguém que está em contato com pessoas na rua questões levantadas de forma tão convincente que os principais líderes da Igreja e suas acadêmicos são forçados a responder e se juntar ao esforço.
O público que gostaria de abordar é menor, mais distinto e mais específicas. Eu falo para as pessoas comuns, que são legião. Essas pessoas têm sede espiritual, mas eles sabem que não podem mais beber as fontes tradicionais do passado. Em essência, esse grupo é uma pequena minoria da população, mas é aumentada por um grupo muito maior de viajantes que se tiverem a oportunidade de ouvir, eles vão responder. Essas pessoas aplaudem, com apreciação profunda e verdadeira.Alguns dizem: "Finalmente alguém me deixou, como se essa autorização era necessária, ver as coisas sob uma nova perspectiva, além das fórmulas tradicionais que dobraram os meus anseios religiosos." Este grupo irá vibrar com a idéia de que as suas dúvidas e perguntas sobre Deus e religião não defini-los como loucos ou tão ruim. Suas dúvidas e perguntas só significa que respirar o ar do século XXI.Exultarei por finalmente encontrar uma maneira de conectar sua cabeça com seu coração.
Este grupo tornou-se meu principal público para a minha carreira inteira.Eles ainda possuem uma consciência profunda de Deus, que não se encaixa no molde que as instituições religiosas dizem que é a única forma de pensar sobre Deus. Se a nova reforma do cristianismo é bem sucedida, vai começar e enraizar-se neste grupo, um grupo que geralmente não é visto ou ouvido pelos líderes religiosos do nosso mundo.
Na medida em que o público reagir e interagir com as minhas sugestões e propostas, será bom ter em mente a questão que abordamos neste livro, apresentado no início deste texto, uma reforma radical do Cristianismo que convocar, vai ser suficientemente ligado e identificados com o passado cristão, a fim de ser reconhecido não só como seu herdeiro, mas como parte da tradição de fé mesmo? Se a resposta for não, como muitos de meus críticos afirmam, então suas acusações, eu quero criar uma nova religião, têm o mérito. Mas eu suspeito que a resposta a esta taxa pode estar em causa por muitos anos, talvez uma ou duas gerações. Estou profundamente consciente de que estou andando no fio da navalha, tanto de fé e prática, como um remédio para a doença do cristianismo pode ser tanto uma cura fatal. Minha esperança é mais profunda que a Igreja em suas várias formas institucionais, não se apresse em julgar, mas para dar tempo para determinar se sou amigo ou inimigo, minha visão profética, ou iludidos pela arrogância.
Permitam-me, no entanto, dizem, para começar, tanto o meu desejo consciente de minha convicção. Buscando a reforma e repensar algo que eu amo.Eu não tenho nenhuma intenção de tentar criar uma nova religião. Eu sou um cristão e ir para a sepultura como um membro da família da fé. Acredito que qualquer esforço para construir uma nova religião está fadado ao fracasso, inevitavelmente, desde o início. Nenhuma religião, incluindo o cristianismo, nasceu como algo novo . sistemas religiosos sempre representam um processo evolutivo. O cristianismo, por exemplo, evoluiu do judaísmo, que na verdade formado em parte pelas religiões do Egito, Canaã, Babilônia e Pérsia. A jornada cristã pelo domínio do mundo ocidental foi marcada pela incorporação de elementos dos deuses do Olimpo, do mitraísmo e cultos misteriosos do Mediterrâneo.
Enquanto o cristianismo está se movendo agora no mundo moderno começa a refletir as idéias extraídas outras grandes religiões humanas. A evolução é a maneira de andar das religiões ao longo da história. O que me proponho a fazer é simplesmente para mapear o desenvolvimento futuro desta tradição religiosa.Deixo para os críticos de futuro e os crentes para julgar se o cristianismo para sobreviver neste século ainda permanecem conectados com o cristianismo que surgiu na Judéia no século primeiro, e depois fui para a conquista do Império Romano no século IV, dominou a civilização ocidental do século XIII, suportou a Reforma do século XVI, seguiu a bandeira da expansão colonial européia do século XIX e encolheu dramaticamente no século XX.
Permanecerá firme na minha convicção de que a palavra de Deus é real e isso significa alguma coisa. De alguma forma, continuar afirmando que a figura de Cristo era e é a manifestação da realidade que eu chamo de Deus, e que a vida de Jesus nos abriu um caminho para essa realidade. Ou seja, continuam a manter que Jesus foi um momento decisivo na trajetória humana sobre o significado de Deus.Vai expor minha visão de como alcançar esse poder de transcender o tempo e permite que as pessoas hoje são tocados por ele, e até mesmo entrar nele, e precisa de comunidades de culto e liturgia viva.
Finalmente, para realizar essa tarefa, eu vou ter que começar o cristianismo do futuro que qualquer tentativa de ler literalmente a mitos e lendas do passado.Tente libertar o cristianismo de suas prerrogativas exclusivas ea sua necessidade de poder, que distorceram completamente a sua mensagem. Tente ir atrás do sistema institucional religiosos desenvolvidos que marcou tanto o cristianismo quanto para explorar o poder que este sistema funcionava para explicar e organizar. Embora eu esteja ansioso para escapar destes limites, não vou fugir da experiência que forçou as pessoas através do tempo para hoje, para dizer: "Jesus é o Senhor"
Esses são meus objetivos. Eles podem ser alcançados? Ou é a fantasia de alguém que está assistindo as cinzas de uma tradição religiosa e até mesmo a longo da vida uma obra, mas é incapaz de admitir que pode ser revivido? Eu vou deixar meus leitores decidirem. Quanto a mim, penso que esta é a única maneira de continuar fiel às suas promessas batismais que fiz há muitos anos: "Seguir a Cristo como meu Senhor e Salvador, para buscar a Cristo em todas as pessoas, e respeitar a dignidade de cada "humana [12] .
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[1] Eu tenho conta essas questões com mais detalhe no livro Por que o Cristianismo deve mudar ou morrer: um Bispo fala aos crentes no exílio.
[2] Eu tenho abordou estas questões no início do livro Nascido de uma mulher: Bispo repensa o nascimento virginal e Tratamento da Mulher Dominado por uma Igreja-Homem.
[3] Ele abordou estas questões no início da Ressurreição livro: Mito ou Realidade? Um Bispo repensa o significado da Páscoa.
[4] Para mais detalhes sobre essas idéias, ver o meu livro Why Christianity Must Change or Die: um bispo fala aos crentes no exílio, cap. 6.
[5] Eu tenho conta essas questões em um livro anterior chamado Living in Sin? Um Bispo repensa Sexualidade Humana.
[6] Ele discorreu sobre a convicção de vida no livro Aqui L Stand: Meu Sruggle para um cristianismo de integridade, amor e igualdade.
[7] Esta frase é de um poema de James Russel Lowell, em [o hino "Uma vez a cada homem e nação vem o momento de decidir", hino de número 519 no Hinário Episcopal, 1940.
[8] Richard Holloway, Primaz da Igreja Episcopal da Escócia, pegaram esses temas no livro Godless moralidade, que foi completamente incompreendido por seus detratores da igreja, liderados pelo arcebispo de Cantuarias.
[9] que tenho desenvolvido muito mais intensa no caso do livro Resgatando a Bíblia do Fundamentalismo: Bispo repensa o significado das Escrituras.
[10] Davies é o autor de Deus ea Nova Física e da Mente de Deus. Essas observações, contudo, foram feitas para mim, pessoalmente, em uma conferência em 1984, a Universidade de Georgetown.
[11] palavras atribuídas a Pheme Perkins, um professor católico de classe do estudo da Escritura na Faculdade de Boston, quando questionado sobre uma das polêmicas geradas por um de meus livros, ela ainda não tinha lido.
[12] Extraído das promessas batismais do Livro de Oração Comum episcopal de 1979.
________________________________________
Este texto é retirado do primeiro capítulo de seu livro
" Um novo cristianismo para um Mundo Novo "
publicado por Abya Yala, Equador, Quito, Janeiro de 2011, 215 pp
Eu sou um cristão.
John Shelby Spong
Bispo Emérito de Newark, NJ, EUA
quarta-feira, 16 de fevereiro de 2011
domingo, 13 de fevereiro de 2011
Reuniao da LEGIAO DE MARIA NA PAROQUIA
REUNIAO DE FUNDAÇAO DO GRUPO DA LEGIAO DE MARIA JUVENIL: Presidium Coraçao de Maria... Bem, eu nao apareço pq estou tirando a foto...
sexta-feira, 11 de fevereiro de 2011
segunda-feira, 7 de fevereiro de 2011
Poesia de Cordel sobre o BBB
Texto de Antonio Barreto, cordelista baiano.
Curtir o Pedro Bial
E sentir tanta alegria
É sinal de que você
O mau-gosto aprecia
Dá valor ao que é banal
É preguiçoso mental
E adora baixaria.
Há muito tempo não vejo
Um programa tão ‘fuleiro’
Produzido pela Globo
Visando Ibope e dinheiro
Que além de alienar
Vai por certo atrofiar
A mente do brasileiro.
Me refiro ao brasileiro
Que está em formação
E precisa evoluir
Através da Educação
Mas se torna um refém
Iletrado, ‘zé-ninguém’
Um escravo da ilusão.
Em frente à televisão
Lá está toda a família
Longe da realidade
Onde a bobagem fervilha
Não sabendo essa gente
Desprovida e inocente
Desta enorme ‘armadilha’.
Cuidado, Pedro Bial
Chega de esculhambação
Respeite o trabalhador
Dessa sofrida Nação
Deixe de chamar de heróis
Essas girls e esses boys
Que têm cara de bundão.
O seu pai e a sua mãe,
Querido Pedro Bial,
São verdadeiros heróis
E merecem nosso aval
Pois tiveram que lutar
Pra manter e te educar
Com esforço especial.
Muitos já se sentem mal
Com seu discurso vazio.
Pessoas inteligentes
Se enchem de calafrio
Porque quando você fala
A sua palavra é bala
A ferir o nosso brio.
Um país como Brasil
Carente de educação
Precisa de gente grande
Para dar boa lição
Mas você na rede Globo
Faz esse papel de bobo
Enganando a Nação.
Respeite, Pedro Bienal
Nosso povo brasileiro
Que acorda de madrugada
E trabalha o dia inteiro
Dar muito duro, anda rouco
Paga impostos, ganha pouco:
Povo HERÓI, povo guerreiro.
Enquanto a sociedade
Neste momento atual
Se preocupa com a crise
Econômica e social
Você precisa entender
Que queremos aprender
Algo sério – não banal.
Esse programa da Globo
Vem nos mostrar sem engano
Que tudo que ali ocorre
Parece um zoológico humano
Onde impera a esperteza
A malandragem, a baixeza:
Um cenário sub-humano.
A moral e a inteligência
Não são mais valorizadas.
Os “heróis” protagonizam
Um mundo de palhaçadas
Sem critério e sem ética
Em que vaidade e estética
São muito mais que louvadas.
Não se vê força poética
Nem projeto educativo.
Um mar de vulgaridade
Já tornou-se imperativo.
O que se vê realmente
É um programa deprimente
Sem nenhum objetivo.
Talvez haja objetivo
“professor”, Pedro Bial
O que vocês tão querendo
É injetar o banal
Deseducando o Brasil
Nesse Big Brother vil
De lavagem cerebral.
Isso é um desserviço
Mal exemplo à juventude
Que precisa de esperança
Educação e atitude
Porém a mediocridade
Unida à banalidade
Faz com que ninguém estude.
É grande o constrangimento
De pessoas confinadas
Num espaço luxuoso
Curtindo todas baladas:
Corpos “belos” na piscina
A gastar adrenalina:
Nesse mar de palhaçadas.
Se a intenção da Globo
É de nos “emburrecer”
Deixando o povo demente
Refém do seu poder:
Pois saiba que a exceção
(Amantes da educação)
Vai contestar a valer.
A você, Pedro Bial
Um mercador da ilusão
Junto a poderosa Globo
Que conduz nossa Nação
Eu lhe peço esse favor:
Reflita no seu labor
E escute seu coração.
E vocês caros irmãos
Que estão nessa cegueira
Não façam mais ligações
Apoiando essa besteira.
Não deem sua grana à Globo
Isso é papel de bobo:
Fujam dessa baboseira.
E quando chegar ao fim
Desse Big Brother vil
Que em nada contribui
Para o povo varonil
Ninguém vai sentir saudade:
Quem lucra é a sociedade
Do nosso querido Brasil.
E saiba, caro leitor
Que nós somos os culpados
Porque sai do nosso bolso
Esses milhões desejados
Que são ligações diárias
Bastante desnecessárias
Pra esses desocupados.
A loja do BBB
Vendendo só porcaria
Enganando muita gente
Que logo se contagia
Com tanta futilidade
Um mar de vulgaridade
Que nunca terá valia.
Chega de vulgaridade
E apelo sexual.
Não somos só futebol,
baixaria e carnaval.
Queremos Educação
E também evolução
No mundo espiritual.
Cadê a cidadania
Dos nossos educadores
Dos alunos, dos políticos
Poetas, trabalhadores?
Seremos sempre enganados
e vamos ficar calados
diante de enganadores?
Barreto termina assim
Alertando ao Bial:
Reveja logo esse equívoco
Reaja à força do mal…
Eleve o seu coração
Tomando uma decisão
Ou então: siga, animal…
Faço aqui minhas estas palavras
Curtir o Pedro Bial
E sentir tanta alegria
É sinal de que você
O mau-gosto aprecia
Dá valor ao que é banal
É preguiçoso mental
E adora baixaria.
Há muito tempo não vejo
Um programa tão ‘fuleiro’
Produzido pela Globo
Visando Ibope e dinheiro
Que além de alienar
Vai por certo atrofiar
A mente do brasileiro.
Me refiro ao brasileiro
Que está em formação
E precisa evoluir
Através da Educação
Mas se torna um refém
Iletrado, ‘zé-ninguém’
Um escravo da ilusão.
Em frente à televisão
Lá está toda a família
Longe da realidade
Onde a bobagem fervilha
Não sabendo essa gente
Desprovida e inocente
Desta enorme ‘armadilha’.
Cuidado, Pedro Bial
Chega de esculhambação
Respeite o trabalhador
Dessa sofrida Nação
Deixe de chamar de heróis
Essas girls e esses boys
Que têm cara de bundão.
O seu pai e a sua mãe,
Querido Pedro Bial,
São verdadeiros heróis
E merecem nosso aval
Pois tiveram que lutar
Pra manter e te educar
Com esforço especial.
Muitos já se sentem mal
Com seu discurso vazio.
Pessoas inteligentes
Se enchem de calafrio
Porque quando você fala
A sua palavra é bala
A ferir o nosso brio.
Um país como Brasil
Carente de educação
Precisa de gente grande
Para dar boa lição
Mas você na rede Globo
Faz esse papel de bobo
Enganando a Nação.
Respeite, Pedro Bienal
Nosso povo brasileiro
Que acorda de madrugada
E trabalha o dia inteiro
Dar muito duro, anda rouco
Paga impostos, ganha pouco:
Povo HERÓI, povo guerreiro.
Enquanto a sociedade
Neste momento atual
Se preocupa com a crise
Econômica e social
Você precisa entender
Que queremos aprender
Algo sério – não banal.
Esse programa da Globo
Vem nos mostrar sem engano
Que tudo que ali ocorre
Parece um zoológico humano
Onde impera a esperteza
A malandragem, a baixeza:
Um cenário sub-humano.
A moral e a inteligência
Não são mais valorizadas.
Os “heróis” protagonizam
Um mundo de palhaçadas
Sem critério e sem ética
Em que vaidade e estética
São muito mais que louvadas.
Não se vê força poética
Nem projeto educativo.
Um mar de vulgaridade
Já tornou-se imperativo.
O que se vê realmente
É um programa deprimente
Sem nenhum objetivo.
Talvez haja objetivo
“professor”, Pedro Bial
O que vocês tão querendo
É injetar o banal
Deseducando o Brasil
Nesse Big Brother vil
De lavagem cerebral.
Isso é um desserviço
Mal exemplo à juventude
Que precisa de esperança
Educação e atitude
Porém a mediocridade
Unida à banalidade
Faz com que ninguém estude.
É grande o constrangimento
De pessoas confinadas
Num espaço luxuoso
Curtindo todas baladas:
Corpos “belos” na piscina
A gastar adrenalina:
Nesse mar de palhaçadas.
Se a intenção da Globo
É de nos “emburrecer”
Deixando o povo demente
Refém do seu poder:
Pois saiba que a exceção
(Amantes da educação)
Vai contestar a valer.
A você, Pedro Bial
Um mercador da ilusão
Junto a poderosa Globo
Que conduz nossa Nação
Eu lhe peço esse favor:
Reflita no seu labor
E escute seu coração.
E vocês caros irmãos
Que estão nessa cegueira
Não façam mais ligações
Apoiando essa besteira.
Não deem sua grana à Globo
Isso é papel de bobo:
Fujam dessa baboseira.
E quando chegar ao fim
Desse Big Brother vil
Que em nada contribui
Para o povo varonil
Ninguém vai sentir saudade:
Quem lucra é a sociedade
Do nosso querido Brasil.
E saiba, caro leitor
Que nós somos os culpados
Porque sai do nosso bolso
Esses milhões desejados
Que são ligações diárias
Bastante desnecessárias
Pra esses desocupados.
A loja do BBB
Vendendo só porcaria
Enganando muita gente
Que logo se contagia
Com tanta futilidade
Um mar de vulgaridade
Que nunca terá valia.
Chega de vulgaridade
E apelo sexual.
Não somos só futebol,
baixaria e carnaval.
Queremos Educação
E também evolução
No mundo espiritual.
Cadê a cidadania
Dos nossos educadores
Dos alunos, dos políticos
Poetas, trabalhadores?
Seremos sempre enganados
e vamos ficar calados
diante de enganadores?
Barreto termina assim
Alertando ao Bial:
Reveja logo esse equívoco
Reaja à força do mal…
Eleve o seu coração
Tomando uma decisão
Ou então: siga, animal…
Faço aqui minhas estas palavras
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